ابيات شعر عتاب

العتاب هو لغة الاحباب التي يتداولها المعاتبون لكن علينا استخدامها في الوقت المناسب وكذلك مع الشخص المناسب لانه كما يقال ان العتاب صابون القلوب اما العتاب يكون على قدر المحبه كما يقول الشاعر احمد شوقي في قصيدته "على قدر اهل الهوى يأتي العتاب" التي سنعرضها لكم بالاضافة الى قصائد اخرى عن العتاب التي نرجو ان تنال اعجابكم 

قصيدة على قدرِ الهوى يأْتي العِتابُ- للشاعر احمد شوقي 

على قدرِ الهوى يأْتي العِتابُ

ومَنْ عاتبتُ يَفْديِه الصِّحابُ

ألوم معذِّبي ، فألومُ نفسي

فأُغضِبها ويرضيها العذاب

ولو أنَي استطعتُ لتبتُ عنه

ولكنْ كيف عن روحي المتاب؟

ولي قلب بأَن يهْوَى يُجَازَى

ومالِكُه بأن يَجْنِي يُثاب

ولو وُجد العِقابُ فعلتُ، لكن

نفارُ الظَّبي ليس له عِقاب

يلوم اللائمون وما رأَوْه

وقِدْماً ضاع في الناس الصُّواب

صَحَوْتُ، فأَنكر السُّلْوان قلبي

عليّ، وراجع الطَّرَب الشباب

كأن يد الغرامَِ زمامُ قلبي

فليس عليه دون هَوى ً حِجاب

كأَنَّ رواية َ الأَشواقِ عَوْدٌ

على بدءٍ وما كمل الكتاب

كأني والهوى أَخَوا مُدامٍ

لنا عهدٌ بها، ولنا اصطحاب

إذا ما اغتَضْتُ عن عشقٍ يعشق

أُعيدَ العهدُ، وامتد الشَّراب

شعر عتاب -للشاعر العقيلي

محبتك غلطة عمـر في حيــاتي

ابعتذر عنها لعمري والايـــــام

اشقيت نفسي فيك من حسن ذاتي

أزرع لك رياض الغلا وأرسم أحلام

حتى بنفسك مـاتسوي سـواتي

كلي وفاء وأنت الوفاء عندك أوهام

خذ حبـك المجروح مع ذكرياتي

مـابي بقايـا منــك ياغالي العام

لاني غنــاة لك ولانتب غناتي

عشنا الغلا بس الغلا عـاد مـادام

أقولــها ماعض سني شفـاتي

مابــي حسايف يكفي عيوني تنام

شعر عتاب -للشاعر سليمان السلامة

يست من رجـواك يانـاسي الحب

لو بك رجا ماضاع عمري وأنا أرجيك

أربع سنين أرجيك وأشكي لك القلب

أشكي جـروحه منك ربي يجازيـك

تشوفـني يـازين في عـابر الدرب

وتصـد عني كـن غـيري يناديك

أعطيك قلبي وانت تعـلن لي الحرب

نفسك كبيرة ماتبي من يداريــك

تجرحني بصدك وهجـرك بلا ذنب

إلا أن قلبي ياهـوى النفس يغليـك

شعر اخر عن العتاب 

انـا زعـلان منـك حيـل وشايـل لـك بقلـبـي عـتـاب

واتـمـنـى تحمـلـنـي مـثــل مـــا اتـحـمـل عـتـابــك

ترى بعض الصراحة جرح وثقل ونرفزه واعصاب

ابـي تسمـع كلامـي زيـن وتـمســك زيـن اعصـابـك

تعاهـدنـا انــا وانـتـه عـلـى إنـــا نـكــون احـبــاب

واحبـابـك هــم احبـابـي واحبـابـي هـــم احـبـابـك

وش الــي غـيـرك فجـأه تكـلـم واذكــر الأسـبــاب

انـا بسمـع كـلامـك زيــن وبسـمـع زيــن اسبـابـك

رغـم كـل الخطـاء منـك فوجهـك مـا قفـلـت الـبـاب

ويـوم اخطيـت فـي حقـك قفـلـت فوجـهـي ابـوابـك

رخصـت الغالـي لعيونـك حنيـت لخـاطـرك ارقــاب

رضـيــت احنـيـهـا ارقـابــي ولا تحنـيـهـا ارقـابــك

كفايـه تمتحنـي هــم وخــل مــن ذم فيـنـي وعــاب

ترى من عاب في غيـرك ولـو طـال الزمـن عابـك

ولا تفكر في يـوم انسـاك او يشغلنـي عنـك غيـاب

انــا اتنفـسـك اهــواك وفـيــك امـــوت واحـيـابـك

انـا مـا شـوف احـد غيـرك جمـيـل بفـتـنـتـه جــذاب

انـا إعجـابـي فيـك اعمـى يفـوق اعجـاب اعجـابـك

انـا مهـمـا قـسـى قلـبـي بكلـمـه مـنـك احـسـه ذاب

انا من زود عشقـي لـك عشقـت العطـر فـي ثيابـك

انـا ياليـت مـغـرم فـيـك انــا كـلـي فغـرامـك شــاب

احـسـك جــزء مــن روحــي ولا اتـحـمـل غـيـابـك

ولا قد طـاب لـي جرحـك ولـو جرحـي لذاتـك طـاب

عجـزت اقـدر اشـوف الدمـع بـل اطـراف اهـدابـك

ولـكـن كـــل شـــي إلا جـــزاة الـصــد بالـتـرحـاب

إذا صـديــت تـرحـابـي تـــرى بــاصــد تـرحـابــك

ولانـي مرتـضـي ذلــي ولــو كــان الـهـواء غــلاب

إذا مـاكـان تـرضـا بـي حـشـاء لا يمكـن ارضـا بـك

ولانــي قــادر اتحـمـل عشـانـك غـرسـت الأنـيـاب

انـا كـلـي غــدى مـجـروح مــن غـرسـات انيـابـك

تجافيـنـي ولا هـمـك ولا تحـسـب لــي أي حـسـاب

وانا من زود عشقي لك اصونك واحسـب حسابـك

ألآ يـا قـسـوة الصـدمـه تجـيـنـي مـنــك الأصــواب

وانا الي كنت اقول الجـرح إذا مـا صابنـي صابـك

أمـانــه قـــول وش بـقـيّـت لـلـعــذال والأغــــراب

اذا هــذا مـعـي طبـعـك اجــل وش حــال اغـرابــك

تـمـرد كــان يحـلـى لــك تعـيـب فطيبـتـي وتغـتـاب

ولكـنـي تــراي اكـبــر مـــن انـــي يـــوم اغـتـابـك

حقيـقـه اكتشـفـت انــك سخـيـف بطبـعـك الـكـذاب

وانـي كـنـت لــك لعـبـة سخيـفـه تـشـبـه الـعـابـك

انـا عيبـي غبـي طـيـب وضـنـي فـيـك والله خــاب

ولا قـــد كـنــت اتـوقــع تـجـافـي يـــوم اصـحـابـك

انا جيتك بطيب الطيب وفيـك الطيـب ابـد مـا جـاب

ابـي تعذرنـي هـا القـسـوة لأن الطـيـب مــاجـابـك

اقرء المزيد

تعريف المقال

مفهوم المقال

• عبارة عن جزء مؤلف يعمل على علاج موضوع محدد من ناحية تأثر الكاتب به.

• المقال هو أداة الصحفي التي يعبر بها عن سياسة الصحيفة وعن آراء بعض كتابها فى الأحداث الجارية.

• المقال فن نثري يبين الكاتب فيه قضية معينة أو فكرة ما بأسلوب منظم ومشوق.

• المقال فن ملخص بالكلمات و العبارت حول مسألة بالتلميح أو التصريح.

• المقال نوع من النثر الفني يتم عرض موضوع معين بشكل متسلسل مترابط يبين فكرة المؤلف وينقلها إلى القارىء والسامع نقلاً ممتعاً ومؤثراً.

المقال هو لسان حال المواطنين وصلة الوصل بينهم وبين الحكام والحكومات.

محاور المقال

• المحور الشخصي

• المحور الواقعي

• المحور الفكري

أنواع المقالات من ناحية الأسلوب

• المقال الإفتتاحي.

المقال الرئيسي للصحيفة وله فن خاص به من حيث الصياغة وأساس هذا الفن هو الشرح والتفسير والاعتماد على الحجج المنطقية حيناً والعاطفية حيناً آخر للوصول إلى غاية واحدة هي إقناع القارئ )).

• المقال العمودي.

هو مساحة محدودة من الصحيفة لا تزيد عن عمود تضعه الصحيفة تحت تصرف أحد كبار الكتاب بها يعبر من خلاله عما يراه من آراء وأفكار وخواطر وانطباعات شخصية حول الأحداث والقضايا، وهو فى الغالب له مكان ثابت لا يتغير وينشر تحت عنوان ثابت، وقد يكون كل يوم، أو ربما كل أسبوع .

• المقال التحليلي.

يعد المقال التحليلي من أبرز فنون المقال الصحفي وأكثرها تأثيراً، وهو يقوم على التحليل العميق للأحداث والقضايا والظواهر المختلفة التى تشغل الرأي العام.

ويقوم المقال التحليلي على تناول الوقائع والأحداث بالتفصيل ويربط بينها وبين أحداث أخرى ثم يستنبط منها ما يراه من آراء واتجاهات ، وهو في المعتاد ينشر أسبوعياً حيث تكون الفرصة متاحة أمام الكاتب للخوض في مختلف مجالات النشاط الإنساني من سياسة واقتصاد، وثقافة وفكر وأدب.

ويمكن بالتالي أن نميز بين المقال التحليلي والافتتاحي من النقاط التالية (مساحته، مكانه، كاتبه)، حيث أن المقال التحليلي لا علاقة له بسياسة الصحيفة كما هو الحال فى المقال الافتتاحي، وبالتالي فهناك مساحة أكبر لكاتب المقال التحليلي في تناول الموضوعات والقضايا دون حذر أو خوف، بينما تأتي المقالات الافتتاحية معبرة عن توجه الصحيفة.

ويقوم المقال التحليلي على ارتباطه بحدث تجذب حيويته أذهان القراء وانتباههم.

• المقال النقدي.

وهو يقوم على عرض وتفسير وتحليل وتقييم الإنتاج الأدبي والفني والعلمي وذلك من أجل توعية القارئ بأهمية هذا الإنتاج ومساعدته في اختيار ما يقرأه أو يشاهده أو يسمعه من هذا الكم الهائل من الإنتاج الأدبي والفني والعلمي الذي يتسم إنتاجه يومياً على المستوى القومي والدولي.

ويختلف فن المقال الصحفي عن المقال الأدبي اختلافاً جوهرياً، وذلك من حيث الوظيفة والموضوع واللغة والأسلوب جميعاً، فمن الثابت أن المقال الأدبي يهدف إلى أغراض جمالية، ويتوخى درجة عالية من جمال العبارة، وذلك كما يتوخاها الأديب الذى يرى الجمال غاية في ذاته، وغرضاً يسعى إلى تحقيقه، أما المقال الصحفي فإنه يهدف أساساً إلى التعبير عن أمور اجتماعية وأفكار عملية بغية نقدها أو مدحها، وهو على كل حال يرمي إلى التعبير الواضح عن فكرة بعينها.

اقرء المزيد

تعريف الفن

يعتبر الفن النتاج الإبداعي الإنساني حيث يعتبر لونا من ألوان الثقافة الإنسانية حيث أنها تعبير عن التعبيرية الذاتية وليس تعبيراً عن حاجةالإنسان لمتطلبات حياته رغم أن بعض العلماء يعتبرون الفن ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام. 

فإنه هناك ما يسمى بالفنون المادية كالرسم والنحت والزخرفة وصنع الفخار والنسيج والطبخ . والفنون الغير مادية نجدها في الموسيقي والرقص والدراما والكتابة للقصص وروايتها . 

ويعتبر الفن نتاج إبداعي للإنسان حث يشكل فيه المواد لتعبر عن فكره او يترجم احاسيسه أو ميراه من صور واشكال يجسدها في أعماله .
كما أن هناك فنون بصرية كالرسم و النحت و العمارة و التصميم الداخلي والتصوير و فنون زخرفيةو أعمال يدوية وغيرها من الأعمال المرئية . 

وفي الوقت الحالي تستخدم كلمة فن لتدل علي أعمال إبداعبة تخضع للحاسة العامة كفن الرقص أوالموساقي أو الغناء أو الكتابة أوالتاليف و التلحين وهذل تعبير عن الموهبة الإبداعية في العديد من النهارات والبشر بدأوا في ممارسة الفنون منذ 30 ألف سنة . وكان الرسم يتكون من أشكال الحيوانات و علامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف . وتعتبر هذه الأعمال من فن العصر الباليوثي .ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلون بالزينة والمجوهرات والأصباغ . 

وفي معظم المجتمعات القديمة الكبري كان الإنسان تعرف هويته من خلال الأشكال الفنية التعبيرية التي تدل عليه كما في نماذج ملابسه وطرزها و زخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص . أو من الإحتفالية أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثل في التوتم (مادة) الذي يدل علي قبيلته أو عشيرته . وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم . وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها . 

فقد كانت الاحتفالات والرقص يعبر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية .وكثير من الشعوب كانت تتخذ من الفن وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم . وفي المجتمعات الكبري كان الحكام بستأجرون الفنانيين للقيام باعمال تخدم بناءهم السياسيكما كان في بلاد الإنكا . فلقد كانت الطبقة الراقية تقبل علي الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبان القرنين 15م. و16 م. لتدل علي وضعهم الغجتماعي . بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة . وحاليا نجد أن الفنون تتبع في المجتمعات الكبري لغرض تجاري أو سياسي أو ديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية.

ملخص

الفن هو لون من ألوان الثقافة الانسانية حيث ان الفن هو نتاج بعض الابداع الذي يكون مصدره الانسان ، كما ان الفن يعتبر اداة تعبيرية لدى الانسان بالامور الذاتية الخاصة به ، ولا يكون تعبير عن بعض متطلبات الانسان في حياته الاعتيادية ، كما ان معظم الاشخاص يقيمون الفن على انه ضروري جداً في الحياة مثل ضرورة الماء والطعام للإنسان اي انها مهمة جدة لحياة الانسان ، كما ان هناك عدة انواع للفنون فمنها ما يطلق عليه بالفنون المادية ومنها ما يطلق عليها الفنون الغير مادية ، فالفنون المادية هي الفنون التي تكون مثل النحت بالاضافة الى الزخرفة وصنع الفخار .. الخ ، اما الفنون الغير مادية هي مثل الموسيقى والرقص وغيرها .

اقرء المزيد

كيفيّة تعلّم الرّسم

الرّسم هو الفنّ الوحيد الّذي يبدأ بالخربشة على جدران المنزل بالقلم والورقة أو قطعة الطّبشور؛ فهو حالة تتغير تبعآ للمرحلة العمريّة الّتي يمرّ بها الإنسان، وهو الفنّ الأجمل الّذي يكبر مع اتّساع الخيال والمدارك الحسيّة واللاحسيّة، وهو يستحق المتابعة، وهو كالعادة يبدأ بقلم أو بلون، أو قطعة من الفحم لفهم اللوحة.

فعن طريق الفن تستطيع التّعبير عن أيّ شيء في هذه الحياة، والتّعبير عمّا يوجد في الخيال؛ فهو ليس مجرّد مركب يستطيع أيّ شخصٍ ركوبه كما يظنّ الناس؛ بل هو فنٌّ يولد بالفطرة، ويحتاج إلى ممارسة كبيرة في الحياة.

يستطيع الفنّ أن يرسم خيال إنسان، بينما لا يستطيع رسم حدودٍ له، ويطلق الرسّام العنان لنفسه بين الألوان، وبين حدود اللوحة أو الورقة أو قطعة القماش فإنّك تجد عالمآ جديدآ يفتح أفقاً جديدة، وهي مرحلة يمرّ بها الفنّان الحقيقي، لتكون رسمته حقيقيّة.

كما ذكرنا سابقاً لا يعدّ الرّسم مركباً يستطيع جميع النّاس ركوبه، والدّليل على ذلك أنّ الطفل الفنّان الصّغير يبدأ برسم وردة ثمّ مزهريّة؛ ليضع هذه الورود في المزهريّة لأنّه عرف أنّ الورود لن تعيش من غير ماء، وثمّ يقوم برسم تربةٍ ليزرع الورودفيها؛ لأنّه عرف أنّ الورود لن تدوم في الماء كثيرآ، فيقوم بقلع الوردة من المزهريّة إلى التربة لتعيش.

هناك عدّة أشكال للرّسم؛ منها: الرّسم الكلاسيكي، ورسم الأشكال مثل رسم الوجه وهو ما يعرف برسم البورتريه، وأيضاً الرّسم بالفحم وبالرّصاص والألوان المائيّة والزيتيّة، والعديد من المدارس الحديثة للرّسم الّتي تتّبع أساليباً للرّسم الحديث كالرشّ والرّسم بالماء وغيرها من طرق الرّسم الحديث، وللرّسم استخدامات أخرى غير الاستمتاع بالفنّ كرسم الوجوه للتعرّف على المجرمين، والرّسم الكاريكاتيري بالصّحف للدّلالة على موضوع معيّن، ويستخدم الرسم أيضاً كوسيلة للتّعليم سواء للأطفال أو غيرهم، أو كوسيلة للشّرح والتّوضيح.

وجد الفنّ منذ زمن البدائيين، وهذا كان يعطي آثاراً أو دلائلاً على بداية الحضارة، وأشكال تطوّرها، والزّمن الّذي عاشت به كلّ حضارة، والحضارات المتعاقبة أيضاً؛ فكلّ حضارة كان لها طابعها الفنّي الخاص الّذي تميّزت به.

من خلال ذلك نكتشف أنّ الرّسم حالة تتغيّر تبعآ للمرحلة العمريّة الّتي يمرّ بها الفنّان، والّتي تتمتّع بخصوصيّات معيّنة تتجسّد في رسوماته الّتي توجب على الفنّان أن يعيش لوحته الفنيّة بكلّ جزئيّاتها بأن يجعل قارئ اللوحة يغوص في كلّ جزء من أجزاء اللوحة ويفسّره على حد ما مرتبطاً باللوحة حتّى يدخل في تركيب شخصيّة الفنّان؛ فالفنّان قد قام بإدخال كلّ جزءٍ الى اللوحة ليجعلها مليئة ببعض العناصر الّتي تعكس شخصيّته وأسلوبه في الحياة .

اقرء المزيد

ما هو عقم الرجال

هو أنعدام الحيوانات المنوية بالسائل المنوي وإختقائها، أو ما يسمى (الأزوسبرميا)، وإذا وجد حيوان منوي واحد فقط في سائل هذا يعني أن هناك قلة في الحيوانات ولا يوجد إنعدام وبهذه الحالة لايسمى عقما.

من أهم أسباب إنعدام الحيوانات المنوية هي:

1. الأسباب الإنسدادية إما أن تكون خلقية أو مكتسبة وتحدث بعد فترة لأسباب معينة. وتصنف حسب موقع الإنسداد بين البربخ والخصية.

2. غياب خلقي ثنائي الجانب للقنوات الناقلة للنطاف.

3. إلتهابات البربخ أو القنوات وبعد شفاء الإلتهاب يحدث تليف وإنسداد.

4. مرض السل حيث يعتبر من الأسباب التي تؤدي إلى إلتهاب القنوات بالبربخ وإنسداده بشكل تام .

5. ربط القنوات الدافقة كوسيلة لمنع الحمل عند الرجال من الأسباب الشائعة للإنسدادات، في هذه الحالات يكون حجم السائل المنوي طبيعي لأن إفرازات البربخ والقنوات تشكل 5%من حجم السائل المنوي.

6. حدوث التهابات بالبروستاتا آو أحتشائات أو تندبات تضغط على القنوات الدافقة في هذه الحالات يكون السائل المنوي قليل جدا أو معدوم .

7. خلل في إنتاج الحيوانات المنوية داخل الخصية : تكون الخصيتين في هذه الحالة صغيرة الحجم وقد تكون قاسية أو طرية حسب شدة التليف الموجودة ويكون حجم السائل المنوي طبيعي

8. الخصية هاجره ثنائية الجانب أو حدوث التهاب خصية نكافي أو فيروسي ثنائي الجانب ، التعرض لعلاج شعاعي أو علاج كيماوي للأمراض السرطانية قد تؤثر على تصنيع الحيوانات المنوية بشكل دائم أو مؤقت.

9. وجود خلل على مستوى الهرمونات التي تنظم عمل الخصية.

10. استخدام الستيروتيدات المرممة عند الرياضيين هذه الحالات التي يحدث فيها تثبيط لهرمون LH وبالتالي إنخفاض هرمون الذكورة، هذه التأثيرات غالبا عكوسه تزول بتوقف تناول تلك الأدوية لكن قد يتطلب هذا الأمر وقت طويل.

يجب على مريض إنعدام الحيوانات المنوية إجراء التحاليل التالية:

تحليل السائل المنوي ( يجب أن لا يوجد أي حيوان منوي واحد قبل وبعد تركيز العينة حتى نقول أنه توجد آزوسبرميا ويجب إجراء الفحص أكثر من مرة. و يفيد التحليل بتحديد حجم السائل المنوي فوجود سائل منوي طبيعي يوحي إما بفشل الإنتاج في الحيوانات المنوية أو إنسداد على مستوى القنوات الناقلة للنطاف أو البربخ لان إفرازات القنوات والبربخ لا تساهم إلا بنسبة قليله من السائل المنوي أما إذا كان حجم السائل المنوي قليل ( اقل من 1 ملل ) فهذا يوحي بوجود انسداد في منطقة البروستاتا أو ارتداد للسائل المنوي داخل المثانة .

يجب أيضا أستخدام الأدوية التالية :

1. الفحص السريري :يجب أن نتوجه إلى أي مرض أو خلل قد يكون له علاقة بقلة الخصوبة. وسؤال هل يوجد خلل أو ضعف بالمظاهر الجنسية الذكوريه؟

2. يجب فحص الأعضاء التناسلية بدقة ( القضيب هل هو بشكل وحجم طبيعي. فتحة الاحليل هل هي طبيعية الخصيتين لتحديد الحجم وقوام الخصية – البربخ – القنوات الناقلة للنطاف ).

3. هنالك العديد من الأدوية التي تؤثر على إنتاج الحيوانات المنوية مثل نتروفوارنتوين ,سيموتدين,وسلفالازين) كما أن هناك أدوية قد تؤثر على القذف أو على الانتصاب، يجب أخذ كامل قائمة الأدوية.

4. ومعرفة هل هناك تعرض لمواد كيماوية أو التعرض للأشعة – السمنة –التدخين – استخدام المواد المخدرة كالماريجوانا – التعرض للمغاطس الحارة بشكل دائم…….الخ؟؟؟

هناك طرق عديدة للتغلب على إنعدام الحيوانات المنوية:

1. الجراحة التنظيريه عبر الأحليل.

2. الجراحة المجهريه : هنالك العديد من حالات الانسداد الخلقي آو المكتسب يستجيب للجراحة باستخدام الميكروسكوب للتكبير.

3. عملية المسح المجهري للبحث عن الحيوانات المنوية.

4. العلاج الهرموني:

• عند وجود نقص في إفراز الغدة النخامية لهرمونات FSH LH المنظمة لعمل الخصية يجب تعويض هذه الهرمونات عن طريق الحقن التي تحتوي على تلك الهرمونات.

• وجود ارتفاع شديد في مستوي هرمون الحليب بسبب وجود أورام غديه صغيره سليمة ضمن الغدة النخامية هذا الإرتفاع الشديد سوف يؤدي إلى نقص إفراز LH .FSH والعلاج بالأدوية لتخفيض مستوي هرمون الحليب.

• إجراء رشفة وجمع الحيوانات المنوية بالقسطرة من البربخ أو الخصية واستخدامها في تلقيح البويضات بالمختبر لحالات أطفال الأنابيب.

• من الخصية وهي تعتبر من الطرق القديمة والتي يجب عدم استخدامها لأنها عشوائية وتضر بأنسجة الخصية.

اقرء المزيد

حكم مضحكة جداً

- الرّجل يحبّ أكثر الأشياء تعقيداً في الحياة، ألا وهي المرأة

- أسرع الطّرق لنشر أيّ موضوع

المرأة... التلفون... الانترنت... وإذا كنت مستعجلاً على النّشر قل للمرأة إنّ الموضوع سرّي للغاية.

- إنّ الدبلوماسيّة هي الفن الّذي يجعلك تقول لكلبٍ شرس: يا لك من كلب لطيف حتى تجد فرصة لالتقاط قطعة من الحجر. 

- تكلّم وأنت غاضب، فإنّك ستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك. 

- التّمثيل هو الكذب الوحيد الذي يصفّق النّاس لأبطاله. 

- إذا كان لا بدّ أن تتحدّث عن متاعبك، فلا تضايق بها أصدقاءك؛ بل قلها لأعدائك الّذين سوف يسعدهم الاستماع إليها. 

- أشدّ النّاس قلقاً في السّجن هو المأمور. 

- سؤال: متى تهنّئ شخصاً ما إذا أخطا؟
الجواب: عندما يتزوّج

- حياة الإنسان كتاب لكن قلائل هم الّذين يعرفون قراءة أكثر من صفحة منه.

- عزيزي.. كثيراً ما أزورك ولا أجدك.. إمضاء ضميرك المخلص 

- الإنسان: لا لحمه يؤكل، ولا جلده يلبس، فماذا فيه غير حلاوة الّلسان ؟

- الجمال بلا رشاقة، سنّارة بلا طعم. 

- الثّور تمسكه من قرونه، والرّجل تمسكه من كلامه 

- ثروة المحامين حماقة المتقاضين 

- الأغبياء وحدهم هم الّذين لا يصيبهم الشك 

- طريقة ممتازة للحد من شرب الكحول
قبل الزواج اشرب عندما تكون حزيناً
بعد الزواج اشرب عندما تكون سعيداً

- إنّنا نقضي أربعة أخماس أعمارنا في العمل لنجعل الخمس الباقيحياة مريحةً وممتعةً. 

- عندما يتّهم الرّجل امرأة بأنّها بلا قلب, فمن المؤكّد أنّها خطفت قلبه

- يوجد ثلاث طرق للموت

خذ سيجارة يوميّاً.. ستموت قبل عشر سنوات
أكثر من المشروب.. ستموت قبل ثلاثين سنة
أحبّ شخصاً بصدق.. ستموت كلّ يوم

- ما أجمل النظافة!... ولكن ما أعظمها عندما تكون في عقولنا 

- الزواج الناجح لا يقوم على أساس الصّراحة التّامة؛ بل على أساسٍ منالصمت الحكيم 

- في أوّل الحياة وفي آخرها نحمل على الأكتاف. 

- عندما تصبح حياتك مظلمة، صلّ بإيمان لله ليحرّرك من الظّلمة، وإذا استمرّت الظّلمة بعد الصّلاة فكن واثقاً بأنّك لم تسدّد فاتورة الكهرباء.

- ليس هناك مسحوقٌ للزّينة أجمل أثراً من السّعادة. 

- تتمنّى: أنت إذن ضعيف، تفعل:أنت إذن قويّ، تتمنّى ولا تفعل، وتفعل ولا تتمنّى: أنت إذن عاشق. 

اقرء المزيد

قصة مضحكة جدا

قصة مضحكة جدا

كان يا ما كان في قديم الزمان، ملك عنده ثلاث بنات .

حب في يوم من الايام انه يختبر حبهم اله. جاب الكبيرة وقالها : يابا يا حبيبتي قديش بتحبي ابوك الملك .

البنت من غير تفكير : بحبك قد ما السمك بحب البحر .

الملك فكر وقال في باله : ايهو السمك بقدر يعيش بدون بحر .

هاي البنت بتحبني كتير . وقال الها : انا كنت عارف انك بتحبيني بس مش لهدرجة وقام اعطاها قصر كبير ومجوهرات .

جاب البنت التانية وسألها نفس السؤال . فقالتله : بحبك قد ما الطير بحب السما انبسط الزلمة وكيف . واعطاها قصر جنب اختها ومجوهرات . 

بعدين جاب البنت الصغيرة ( اخر العنقود اللي بموت فيها ) وسألها نفس السؤال .

قامت جاوبته : بحبك قد ما الدقة ( يعني زعتر ) بتحب الشطة .

الزلمة زعل وعصب وقام لفحها كف. ومسكها من شعرها وزتها برة القصر.

وما رضي يسمع منها ولا نص كلمة . 

البنت دارت بالحواري وعلى ارصفة الطرقات وتسمع كلمة من هاد وكلمتين من هداك . لغاية ماجاها مزارع مسكين حبها وحبته وراحوا تزوجوا و سكنوا بالكوخ تبعه اللي بنص الغابة . 

ودارت الايام ومرت الايام . وفي يوم من الايام كان الملك قاعد بتصيد بالغابة ونسي حاله وسرح وضاع بالغابة دور على المرافقين . 

ولا هم هون . طب الحرس . فص ملح وداب ؟؟؟ . ضل الملك يمشي ويمشي لغاية ما لقي هالكوخ لصغير . قال بفوت برتاح وباكلي لقمة . دق على الباب فتحلوا صاحب البيت وهو مش عارفه . دخلوا جوا وهو شايفه تعبان . وصار يحكي مع الزلمة . مرته مش خافي عليها الصوت . قام الزلمة بيقول للمرة اذبحيلنا جاجتين خلينا نتعشى ونعشي الضيف . المرة مين طبعا ؟؟ واضحة بنت الملك الصغيرة . 

بدت تشتغل بالجاجات وخطر على بالها فكرة . نادت جوزها وقالتله خود شوية الدقة ( يعني زعتر ) هاي مع صحن زيت سلكو فيهم على بين ما يخلص الاكل شكله الزلمة ميت جوع . والله الزلمة عجبته الفكرة وقام حط الزيت والدقة قدام الملك وقاله : اتفضل يا عمي على بين ما يجهز الاكل . الملك ميت جوع وهو بحب الدقة ( كمان يعني زعتر ) كتير . ما بلع اول لقمة ولا صار بده يستفرغ . وصاح بالزلمة : ولك شو هاد دقة من غير شطة ؟؟؟ كيف بتاكلوها هاي ؟؟؟؟ 

وفجأة اتذكر بنته الصغيرة وصار يعيط . قاله الزلمة :. شو مالك يا زلمة انت العاقل . كل هاد مشان شوية دقة ( زعتر يا جماعة ) هسة الجاج بخلص. راح الملك حكى للزلمة القصة . وهو خلص من هون نطت البنت وقالت : بخ كيفك بابا ؟ عرفت اديش بحبك ؟ 

وهيك عرف الملك قديش بتحبه بنته . وجابتله دقة بشطة . طبعا ما اكل منها ولا لقمة لانه نزل بالجاج جرد , واعطاها قصرين ومجوهرات .

اقرء المزيد

من أجمل القصص القصيرة

من أجمل القصص القصيرة

من أجمل القصص القصيرة

الطبيب والكحل

شكا رجل إلى طبيب وجع في بطنه فقال : ما الذي أكلت ؟ قال : أكلت رغيفا محترقا .ـ فدعا الطبيب بكحل ليكحل المريض ، فقال المريض : ـ إنما أشتكي وجع في بطني لا في عيـني .ـ قال الطبيب : قد عرفت ، ولكن أكحلك لتبصر المحترق ، فلا تأكله .

جحا والسائل

كان جحا في الطابق العلوي من منزله ، فطرق بابه أحد الأشخاص ، فأطل من الشباك فرأى رجلا ، فقال : ماذا تريد ؟ قال : انزل الى تحت لأكلمك ، فنزل جحا فقال الرجل : انا فقير الحال اريد حسنة يا سيدي . فاغتاظ جحا منه ولكنه كتم غيظه وقال له : اتبعني .ـ وصعد جحا الى أعلى البيت والرجل يتـبعه ، فلما وصلا الى الطابق العلوي التفت الى السائل وقال له : الله يعطيك فاجابه الفقير : ولماذا لم تقل لي ذلك ونحن تحت ؟ فقال جحا : وانت لماذا انزلتني ولم تقل لي وانا فوق ؟

غاندي وفردة الحذاء

لو سقطت منك فردة حذاءك

.. واحدة فقط

.. أو مثلا ضاعت فردة حذاء

.. واحدة فقط ؟؟

مــــاذا ستفعل بالأخرى ؟

يُحكى أن غانـدي

كان يجري بسرعة للحاق بقطار

.... وقد بدأ القطار بالسير

وعند صعوده القطار سقطت من قدمـه إحدى فردتي حذائه

فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية

وبسرعة رماها بجوارالفردة الأولى على سكة القطار

!!!... فتعجب أصدقاؤه

وسألوه

ماحملك على مافعلت؟

لماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟

فقال غاندي الحكيم

أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد فردتين فيستطيع الإنتفاع بهما

!... فلو وجد فردة واحدة فلن تفيده

! ولن أستفيد أنــا منها أيضا

... نريـد أن نعلم انفسنا من هذا الدرس

أنــه إذا فاتنــا شيء فقد يذهب إلى غيرنــا ويحمل له السعادة

فــلـنــفــرح لـفـرحــه ولا نــحــزن على مــافــاتــنــا

! فهل يعيد الحزن ما فــات؟

الحسود والبخيل

وقف حسـود وبخـيل بين يدي أحـد المـلوك ، فقال لهـما : تمنيا مني ما تريدان فإني سـأعطي الثاني ضعف ما يطلبه الأول . فصار أحدهما يقول للآخـر أنت أولا ، فتـشـاجرا طويلا ، و كان كل منهما يخشى أن يتمنى أولا ، لئـلا يصـيب الآخـر ضعف ما يصيبه . فقال الملك : إن لم تفعـلا ما آمركما قطعت رأسيكما . فقال الحسـود : يا مولاي إقلع إحـدى عيـنيَ!!!

أبو دلامة

دخل أبو دلامة علىالمهدي وعنده اسماعيل بن علي و عيسى بن موسى والعباس بن محمد وجماعة من بني هاشم.ـ فقال له المهـدي والله لئن لم تهـج واحـدا ممن في هذا البـيت لأقطـعن لسـانك فنظر إلى القوم وتحير في أمره ، وجعل ينظر إلى كل واحد فيغـمزه بأن عليه رضاه . ـ قال أبو دلامة ، فازددت حـيرة ـ فما رأيت أسلم لي من أن أهجـو نفسـي.ـ

ألا أبلغ لــديــك أبو دلامــة

فلسـت من الكـرام ولاكرامة

جمعت دمامة وجمعت لؤما

كـذاك اللـؤم تـتـبـعـه الدمامه

إذا لبس العمامة قلت قـردا

وخـنـزيراَ إذا نزع العمــامة

قسمة أعرابي

قدم أعـرابي من أهل البـادية على رجـل من أهل الحـضر ، وكان عنـدهدجـاج كثـير وله امـرأه وابـنـان و ابـنتـان

فـقال الأعرابي لزوجـته: اشـوي لي دجـاجة وقـدميها لنا نـتـغـدى بهـا.ـ فـلمـا حضر الغـداء جلسـنا جمـيـعا ، أنا وامـرأتي وابـناي و ابنـتاي و الأعرابي ، فـدفـعـنا إليـه الدجاجة ، فـقـلنا له : اقـسـمـها بـيـنـنا، نـريـد بذلك أن نـضـحـك منه .ـ

قـال : لا أحـسـن القـسـمة ،فـإن رضـيـتم بـقـسـمتي قسـمت بـيـنكم . قـلنا : فإنا نرضى بقـسمتك . ـ فأخذ الدجاجة وقطع رأسها ثم ناولنيه ، وقال الرأس للرئيس ، ثم قطع الجناحين وقال : والجناحان للابنين ،ثم قطع الساقين فقال : الساقان للابنتين ، ثم قطع الزمكي وقال : العـجز للعجـوز ، ثم قال : الزور للزائر ، فأخذ الدجاجة بأسرها !ـ

فلما كان من الغـد قلت لامرأتي اشـوي لنا خمس دجاجات . فلما حضر الغـداء قلنا : أقـسم بيـنـنا .ـ قال أضنكم غضـبتم من قسـمتي أمس .ـ قلنا : لا ، لم نغـضب ، فاقـسم بيـننا .ـ فـقال : شـفـعا أو وترا ؟ قـلنا : وترا .ـ قـال : نعم . أنت و امرأتك ودجـاجة ثلاثة ، ورمى بدجـاجة ، ثم قال : وابناك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثانية .ـ ثم قال : وابـنتاك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثالثة .ـ ثم قال وأنا ودجاجتان ثلاثة . فأخذ الدجاجتين ، فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتية ، فقال : ما تنظرون ، لعلكم كرهتم قسمتي ؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا .ـ قـلنا : فاقـسـمها شـفـعا .ـ فـقبض الخمس الدجاجات إليه ثم قال : أنت وابناك ودجاجة أربعة ، ورمى إليـنا دجاجة .ـ والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة ، ورمى إليهن بدجاجة .ـ ثم قال : وأنا و ثلاث دجاجات أربعة ، وضم إليه ثلاث دجاجات . ـ ثم رفع رأسه إلى السـماء وقال : الحـمد لله ، أنت فهًـمتها لي !

نعـــــــل الملك

يحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعة جداً ..أراد هذا الملك يوما القيام

برحلة برية طويلة . وخلال عودته وجد أن أقدامه تورمت بسبب

المشي في الطرق الوعرة، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل

شوارع مدينته بالجلد ولكن احد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل

وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط .

فكانت هذه بداية نعل الأحذية.

اقرء المزيد

شعر غزل قصير

الغزل العذري ... بين سطور

الغزل العذري هو الغزل المسيطر عليه غزل العف الخالي من الجنس ., و هوغزل الحب العفيف وهو عاطفة جياشة صادقة لأنها تدوم وتستمر على الرغم من البعد والحرمان و الفرقة القاتلة … و هو غزل يرتقي به صاحبه ، لأنه يلتزم بالقيم الإنسانية والمثل العليا ولا يتوقف بمجرد البعد والندم على الحرمان . فغزل الحب العذري هو غزل حب مستمر قوي عارم فهو حب لن يلتقي فيه الأحبة مما يجعل صاحبه يعاني اشد أيام حياته فليله يصبح نهار ونهاره يصبح عذاب. 

نشأ الغزل العذري في البادية الحجاز كردة فعل للغزل اللاهي الموجود في المدن ، فلوعة شاعر البادية حسب تصوير عاطفتهم في ثوب جديد طاهر ، يوفق بين مطالب الجسد والروح . 
كما أنه اتضحت سمات هذا الغزل في العهد الأموي. 

وقد عاش قيس وليلى هذا الغزل العذري قد تكون قصيدة المؤنسة هي القصيدة الأكثر شهرة في حياة قيس بن الملوح فقد كان يردد كلمتها دائما وكانت تؤنسه في خلوته عندما كان يهيم بمحبوبته ليلى . وهي قصيدة طويلة جدا , يقول قيس في ليلى في مطلع القصيدة هذه الأبيات : 

وأيام لا نخشى على اللهو ناهيا تذكرت ليلي والسنين الخواليا 

بليلي فهالني ما كنت ناسيا ويوم كظل الرمح ، قصرت ظله 

بذات الغضي نزجي المطي النواحيا بتمدين لاحت نار ليلي ، وصحبتي 

إذا جئتكم بالليل لم أدر ما هيا فيا ليل كم من حاجة لي مهمهة 

وجدنا طوال الدهر للحب شافيا لحي الله أقوما يقولون أننا 

قضي الله في ليلي ، ولا قضي ليا خليلي ، لا والله لا أملك الذي 

فهلا بشئ غير ليلي ابتلاني قضاها لغيري ، وابتلاني بحبها 

يكون كافيا لا علي ولا ليا فيا رب سو الحب بيني وبينها 

ولا الصبح إلا هيجا ذكرها ليا فما طلع النجم الذي يهتدي به 

فهذا لها عندي ، فما عندها ليا فاشهدوا عند الله أني أحبها 

وبالشوق مني والغرام قضي ليا قضي الله بالمعروف منها لغيرنا 

أبيت سخين العين حيران باكيا معذبتي لولاك ما كنت هائما 

هواك فيا للناس قو عزائيا معذبتي قد طال وجدي وشفني 

ألا يا حمام العراق أعنني على شجي وابكين مثل بكائيا 

يقولون ليلى في العراق مريضة فيا ليتني كنت الطبيب المداويا 

فيا رب إذ صيرت ليلي هي المنى غرامي لها يزداد إلا تماديا 

قيس وليلى

من المستحيل أن نذكر في شعرنا العربي شعر الغزل و لا نذكر مجنون ليلى فالاسم أصبح أسطورة صارعت من أجل الحب العذري و إليك لمحة على حياة قيس ومحبوبته ليلى 

عاش قيس بن الملوح بن عامر بن صعصعة في عصر الدوله الامويه ،توفي عام سبعين من الهجرة ، أما ليلى بنت مهدي بن سعد بن كعب بن ربيعة التي احبها وهام بها ومات بسبب حبها نشأت في بيت ذي ثراء وافر وخير كثير مثله تماما . 

ولكن ما تفاصيل حكاية هذا الغزل والحب العذري ؟ 

في أراضي الصحراء العربية وتحت خيامها نشأ وترعرع الحب العفيف الأصيل فالبادية توقظ مشاعر الشاعر العربي المتعلقة بالحب فقد عشق قيس ليلى منذ الصغر و زاد حبهما مع الزمن وقصتهما طويلة جدا , لكن سبب البعد الذي بينهما هو كلام الغزل الصريح قبل الزواج . 

حرمت ليلى على قيس وأجبرت على الزواج من غير ه فلم يستطع أن يحتمل وقع المصيبة عليه ، فأصابه الجنون و الهيام بها. 

عنترة وعبلة

هو عنترة بن شداد بن قراد من قبيلة عبس , كانت بشرته شديدة السواد فعد من اغرب العرب ، وفي مطلع حياته تنكر له والده ، ولم يثبته له مما جعل عنترة يتجه إلى رعاية الأغنام والإبل ، فكانت له حياة قاسية ، ظلمة جاحدة ، يتعرض لاحتقار القوم و تمردهم . 

ولم يلبث عنترة أن فتن بعبلة ابنة عمه التي لا يمكن الوصول لها بسبب سواد لونه واحتقار عمه و كافة أفراد القبيلة له . لكن عنترة لم يقبل هذا المصير فأعلن تمرده و عصيانه لهم ، وقد جعل حياته استمرارية من التحديمن أجل الحرية ، و رفض أن يعاقبه المجتمع على أمر ولد فيه ، ولون لا يد له فيه . أما عبلة أخذتها عائلتها من القبيلة وهاجرت بها وبقي عنترة يبحث عن أثرها فلا وصل إلى مطلبه حتى مات و لاقى حتفه . 

قصائد عنترة

أما قصائده فهي رائعة و طويلة , من أجمل ما جاء في مطالع قصائده 

هل غادر الشعر من متردم هل عرفت الدار بعد توهم 

يا دار عبلة بالجوى تكلمي وعمى صباحا دار عبلة واسلمي 

إن تغدفي دونى القناع فانني طب بأخذ الفارس المستلئم 

أثني علي بما عملت فانني سمح مخالطى إذا لم أظلم 

ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي 

هلا سألت الخيل با ابنه مالك ان كنت جاهله بما لا تعلمي 

فوددت تقبيل السيوف لأنها لمعت كبــارق ثغرك المتبسم 

يدعون عنتره والرماح كنها أشطان بئر في لبان الادهم 

مازات أرميهم بثغرة نحره ولبنانه حتى تسربلبالدم

اقرء المزيد